São José O propósito do trabalho não é só trabalhar

 Olhando para o exemplo de São José

O propósito do trabalho não é só trabalhar

Por Kenneth Craycraft

Traduzido de: https://catholicherald.co.uk/looking-to-the-example-of-st-joseph-the-purpose-of-work-is-not-to-work/

 

 A instituição do Dia

Em um discurso à Associação Cristã de Trabalhadores Católicos em maio de 1955, o Papa Pio XII estabeleceu a festa de São José Operário, a ser celebrada anualmente no primeiro dia de maio. A data não é acidental, pois coincide com o Dia Internacional do Trabalhador, que era comemorado em 1º de maio em muitos países desde meados da década de 1890. A colocação estratégica da Festa de São José pretendia cumprir o duplo propósito de afirmar a dignidade do trabalho, mas rejeitar o tom marxista do Dia Internacional do Trabalhador. Ao reivindicar o 1º de maio, Pio instituiu a Festa de São José para celebrar o trabalhador, mas descartou a ideologia.

A designação de 1º de maio como Dia Internacional do Trabalhador, ou Dia do Trabalho, varia de país para país, comemorado por outros nomes em alguns ou não em outros. Mas o dia 1º de maio, como a festa de São José Operário, permanece como um dia significativo no calendário litúrgico católico. Sugere que pensemos em todo o mês de maio, não apenas no primeiro dia, como uma afirmação da dignidade e nobreza do trabalho. É também uma oportunidade para revisitar a finalidade e a natureza do trabalho, especialmente porque o trabalho contribui – ou não – para o florescimento moral da pessoa humana. Isso inclui uma consideração do trabalho como natural para a pessoa humana, a dignidade do trabalho e o propósito do trabalho como um meio para um fim mais elevado.

O Trabalho na Criação

O trabalho é instituído na própria estrutura da criação, conforme descrito no segundo relato da criação em Gênesis. Depois de criar o homem e a mulher como uma comunidade natural, ele os instruiu a cuidar do jardim ao qual haviam sido colocados. Se virmos a história do Éden como uma metáfora para nossas próprias vidas, deduzimos da instrução de Deus que o dever de cuidar e cultivar a criação se aplica tão certamente a nós, descendentes de nossos pais primordiais, quanto a eles. Deus nos convida não apenas a ser guardiões de sua criação, mas sim a participar dessa criação, desenvolvendo e estendendo sua bondade através do espaço e do tempo. O cultivo implica sequência e duração; nosso trabalho como de importância permanente no desenvolvimento de uma vida moral florescente e gratificante.

Além disso, o mandamento de cultivar o jardim implica a necessária natureza racional do trabalho humano, intimamente associada à capacidade humana de raciocinar, refletir e escolher entre bens concorrentes. O trabalho não é um trabalho enfadonho aleatório. Em vez disso, é ordenado para o cuidado e cultivo de todos os bens humanos, exigindo uma visão além do próprio trabalho. Assim, o trabalho não é um fim, embora o trabalho possa inculcar hábitos e práticas salutares que se tornam as virtudes pelas quais vivemos uma vida fecunda e satisfatória.

A dignidade do Trabalho

Como natural da pessoa humana, o trabalho possui uma certa dignidade. Essa dignidade pode se manifestar de pelo menos duas maneiras. Primeiro, o trabalho pode ser pessoalmente gratificante para a pessoa que o executa. É perfeitamente legítimo desenvolver um sentimento de satisfação e prazer na ação do trabalho ou nos bens ou serviços que ele produz. Assim como Deus olhou para Sua criação e viu que ela era muito boa, também nós podemos receber satisfação psicológica, espiritual e moral tanto na prática quanto no produto do trabalho.

Mas um segundo aspecto da dignidade do trabalho não está no trabalho em si, mas no bem que ele faz para a outra pessoa. O trabalho encontra sua dignidade em prover o conforto e o florescimento moral dos outros. Claramente implícito neste aspecto está que o trabalho deve ser consistente com a dignidade da pessoa que pretende servir. O trabalho que não contribui para o bem comum da comunidade é um trabalho mal direcionado – ou mesmo pecaminoso – e é desprovido da dignidade natural do trabalho. Além disso, o trabalho como serviço aos outros nos mostra a dignidade também de um trabalho que não parece ser muito digno. O trabalho de parto pode ser difícil, perigoso e até enervante. Sua dignidade ainda é servida, no entanto, pelo entendimento do trabalhador de que ele está servindo a seus semelhantes pelo trabalho que sofre. Isso torna incumbente àqueles de nós que se beneficiam do trabalho penoso do trabalho difícil celebrar e afirmar a dignidade até mesmo do trabalho que parece ser menos digno em si mesmo.

Não um fim em si mesmo

Finalmente, mesmo para o trabalho mais satisfatório e nobre, não é um fim em si mesmo. Quando Deus terminou a criação no primeiro relato de Gênesis 1, ele descansou para poder contemplá-la. Esse é o paradigma pelo qual devemos entender que o fim do trabalho é o lazer. Dito de outra forma, o fim do trabalho não é trabalhar. Pelo contrário, a finalidade do trabalho é criar as condições segundo as quais podemos participar em práticas morais, espirituais e religiosas que tornam a nossa vida plena e fecunda. Tendo uma compreensão adequada de que o trabalho serve a um propósito além de si mesmo – não trabalhar – podemos celebrar o 1º de maio e o resto do mês afirmando a bondade do trabalho para o bem da pessoa humana.

Kenneth Craycraft é professor de teologia no Seminário e Escola de Teologia Mount St Mary, nos EUA, e autor de Cidadãos ainda estranhos: vivendo autenticamente católicos em uma América dividida.